思い詰めてこんな山奥に入ってみたけれど、ここでも鹿が悲しそうに鳴いてる。. その巻物には、勅撰和歌集にふさわしい秀歌が多く収められていたが、平忠度は朝廷の敵でもあったため、. 現代語での読み: よのなかよ みちこそなけれ おもいいる やまのおくにも しかぞなくなる. 私たちに最も馴染みのある『百人一首』には撰ばれなかったとしても、彼女が素晴らしい歌人であったことは間違いないでしょう。. 特定の場所が舞台となっている歌ではないのですが、洛北の高野川沿いや鞍馬街道をイメージするとぴったりだと思います。. 百人一首83番 「世の中よ 道こそなけれ 思ひ入る 山の奥にも 鹿ぞ鳴くなる」の意味と現代語訳 –. 藤原 俊成(ふじわら の としなり)は、平安時代後期から鎌倉時代初期の公家・歌人。名は有職読みで「しゅんぜい」とも読む。藤原北家御子左流、権中納言・藤原俊忠の子。はじめ葉室家に養子に入り藤原(葉室) 顕広(あきひろ)を名乗ったが、後に実家の御子左家に戻り改名した。法名は釈阿。最終官位は正三位・皇太后宮大夫。『千載和歌集』の編者として知られる。. ※詞書とは、和歌がよまれた事情を説明する短い文のことで、和歌の前につけられます。. 桐火桶をかかえてウンウンいいながら歌を作り、その様子を人にからかわれたといいます。. をお守りするつもりです」と言い残した・・・そうした背景を持つのが次の歌である:. 今回は百人一首の83番歌、皇太后宮大夫俊成の「世の中よ道こそなけれ思ひ入る 山の奥にも鹿ぞ鳴くなる」の和歌について現代語訳と意味解説をさせて頂きました。. 俊成卿女は1192年に、土御門家の御曹司・通具(みちとも)と結婚します。.
「道こそなけれ」と「鹿ぞ鳴くなる」は係り結び. 「百人一首」自筆の大きさ タテ24.6センチ ヨコ16.0センチ。額縁の大きさは タテ40.0センチ ヨコ30.0センチです。額縁は新品です。. 踏み分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき」(第5番歌.
世の中というものは逃れる道がないものだ。(この山奥に逃れてきたものの) この山奥でも、(辛いことがあったのか) 鹿が鳴いているではないか。. なりなば:「な」は完了の助動詞「ぬ」の未然形。未然形+ば。仮定条件。. 当時の歌壇のパトロンであった藤原為忠が企画した「丹後守為忠朝臣家百首」に、俊成(19歳)も参加したのです。. 52歳:<従三位> 53歳:<正三位> 54歳:右京大夫 56歳:(兼)皇后宮大夫. 43歳:<正四位下>、(続)左京権大夫 47歳:左京大夫 52歳:(辞)左京大夫. 藤原俊成 百人一首 意味. ・日本古典文学大系『萬葉集』第一巻~第四巻 岩波書店. 「道こそなけれ」→「道」は手段・方法。. 世間では、つらいことから逃れる道が、ないのだと、思いつめていた。なのに、逃げ入った山奥でも、悲しげに鳴く鹿の声が、聞こえてくるのか。|. 出品以外の所蔵品を紹介した出品者のホームページ「源氏物語の世界」をご覧ください。. 誰かまた〜思ひ出でむ:「か」から推量の「む」に係り結びで疑問。. 世の中よ、ここにはつらいことから逃れられるような道などないのだ。思いつめて入った山の奥にも、鹿が物悲しく鳴いているのが聞こえる。.
崇徳院の恋歌が思い浮かぶダイナミックな情景. 訳:誰がまた花橘を機に私を思い出してくれるだろうか。私が死んで、過去の人になってしまったならば。. 道こそなけれ…「こそ…けれ」。「けれ」は「けり」(詠嘆の助動詞)の已然形. 長等山には山桜だけが昔ながらの姿で咲いている). 年をへて 住みこし里を いでて去なば いとど深草 野とやなりなむ. 現在の冷泉家当主は25代為人氏である。. あの天下の副将軍、水戸黄門こと徳川光圀と同じ官位だったのですね。. 藤原俊成は和歌の世界において『新古今和歌集』へと続いていく『幽玄(ゆうげん)』と『艶(えん)』という美的理念を確立した人物である。. 急遽、京都文化博物館へ(残念ながら展示は撮影禁止)。. 後鳥羽院の歌壇で活躍を重ね、彼女は"俊成卿"として大きく飛躍していきます。. 9月26日は百人一首の撰者「藤原定家」の忌日【奈良県的今日は何の日】. しかし、これは、俊成自身の経験によるものです。. その2年後には、崇徳天皇の『久安百首』に参加。. 男は深草の女に惚れ直し、以前にも増して通うようになったという『伊勢物語』の一段です。.
皇太后宮大夫俊成(こうたいごうぐうのだいぶとしなり,1114-1204)は、歌壇の大家として知られる藤原俊成(ふじわらのとしなり)のことである。藤原俊成は『小倉百人一首』の撰者である藤原定家の父であり、定家は『述懐百首(千載和歌集の雑中)』から父のこの歌を選んでいる。. 百人一首の歌人:『天智天皇』も、現代人の読み方は(てんちてんのう)や(てんじてんのう)と読んだり書いたりしますが、故実読み・有職読みだと(てんぢてんのう)と書きます。. 俊成は、平忠度の歌を「詠み人知らず」として一首のみ「千載和歌集」に載せた. 『藤原俊成 中世和歌の先導者』(吉川弘文館) - 著者：久保田 淳 - 大野 順子による書評. 辛いこの現世というものよ。そこから逃れる道はないのだ。深い思いをこめて入り込んだ山の奧でも、鹿が悲しげに啼いている。. この歌は藤原俊成が27歳の頃の歌であり、世俗の苦しみや悲しみを逃れて山奥に入ってきても、この世の中からは逃げ切ることはできないという失意・落胆の気持ちを歌っている。この深山にあってもなお鹿が物悲しい声で鳴いているように、この世の中はどこに逃げても、苦悩や悲哀と無縁でいることはできない、出家して深山に隠遁したとしても完全な自由や喜びに満ちた理想郷(桃源郷)などはないということである。世俗の煩わしい苦悩から抜け出した『出家(隠遁)』の先にある修行と瞑想の日々で、人はどのような救済を見いだせるというのだろうか。. 皇太后宮大夫俊成こと、藤原俊成百人一首83番にも採られた、代表作和歌の現代語訳、修辞法の解説、鑑賞を記します。.
●「誰かまた 花橘に 思ひ出でむ 我も昔の 人となりなば」(橘の花の香をかげば、亡き人を懐かしく思い出す。私も死んで過去の人となってしまったら、誰がまた橘の花に私を思い出してくれることだろうか。「新古今集」). 「これらは歌にまことありて、しかも悲しびを添ふる」. 現世の住み憂さを歎息(たんそく)する表現。「世中(よのなか)」には俗世(ぞくせ)も山奥も含む。「よ」は詠歎(えいたん)。(『新日本古典文学大系 千載和歌集』344ページ). 長谷寺には、「定家の塚」と、定家の父で同じく歌人だった藤原俊成の「俊成の碑」が並んであります。その近くには『源氏物語』にもでてくる「二本の杉」もあり、あわせて見どころのひとつとなっています。. 結婚当初は、貴族の家柄である冷泉家での生活に戸惑いや後悔の念を感じ、体調を崩されたりしたそうです。. 戦が終わり、世の中が平和になると『千載集』の編纂が再開されます。忠教が残した歌にはすぐれたものが多かったのですが、平家は朝廷にそむいた朝敵、という扱いとなったため、名前をしるすことを許されず、ただ「故郷の花」という題で読みおかれた一首だけが、「よみ人しらず」として入れられました。.
しかし、"俊成卿女"という名前についての出来事を考えると、本当にそれだけ……?とも思えてきます。. 五十鈴川のほとりの内宮の宮柱は、川の水が幾千年も澄んでいるように幾千年神が鎮座されよと思って建て始めたのであろうか。. 9月26日は百人一首の撰者「藤原定家」の忌日【奈良県的今日は何の日】. 俊成生誕900年記念で冷泉家の所蔵品が展示されていると聞き、. 五条通(現在の烏丸通松原一帯)にあったといわれる藤原俊成邸跡に、祭神として祀られている. 翌年、平忠度は一ノ谷の戦いで戦死。藤原俊成は忠度を忍んで歌を載せたいと思いましたが、皆から恨まれている平家の歌をそのまま載せることはできません。そこで。. 係り結びとは 短歌・古典和歌の修辞・表現技法解説. 昔の27歳というと立派な大人で、今で言うならちょうど中年にさしかかって、これからの人生をしっかり考えていこうとする時期に当たります。この歌が詠まれた当時は、西行法師をはじめ、俊成と同じ年頃の友人たちが次々と出家していました。.
俊成卿女は、俊成の孫娘でありながらも"娘"と名乗っています。. 俊成が実際に出家したのはこの歌よりずっと後、63歳の時でした。. を遂げている。長寿の者が多かった藤原家の中でも、ここまで長生きした人はさすがに珍しい。が、年齢だけを話題にしては歌人釈阿. 〔第83首/皇太后宮大夫俊成 (藤原俊成)〕. 新古今風和歌の基礎を築いたといえる人です。. 子供は、藤原成家・藤原定家・八条院三条・高松院新大納言(祗王御前)ほか. 室町時代の漢文・自筆「百人一首」の書を出品いたしました。. 「思ひ入る」の「入る」は、山に「入る」にかかっているなど、つくりも巧みですが、「哀しい声」とされてた鹿の鳴く声を詠み込むことで、逃れてきた山の中でさえ、その哀しい声が聞こえ、より深い哀しみが漂っています。. 』では"よみ人しらず"の)名歌「奥山に紅葉. 10歳で父親と死別したこともあり、当初は世の中への迷いや悲しみを込めた歌を詠いあげていました。. 『述懐百首』を詠んだときに、鹿の歌として詠んだものだ。). さざ浪せまる志賀の都は荒れ果ててしまい、. その書のあまりの美しさに、俊成公から『冷泉家と歌道文化、日本文化を頼むぞ!』と言われた気がしたそうで、『自分の仕事はこれだ!』と思われたそうで、(冷泉家の蔵番)(日本文化の蔵番)になろうと決意し、現在 芸術や教育の分野にも精力的に活躍されています。.
本書は、そのような「和歌史の巨人」の生涯を丹念に辿ったものである。. を誇った平家も、源氏の猛攻勢の前に敗戦に次ぐ敗戦を重ね、とうとう住み慣れた京の都を離れて、一門全員、西国. 格調高く深みのある余情美を特徴としている. そして忠教は一の谷の合戦のさなか、討ち取られました。. 世の中なんて、悲しみや辛さから逃れる道がないものだ。思いつめて(世俗から離れるべく)逃れてきた山の奥にも、鹿が悲しげに鳴く声が聞こえてくる。.
しかしその一方で、和歌文学研究の泰斗である著者の見解に踏みこみすぎない。例えば、俊成と関わりの深い歌評用語について本文中で繰り返し取りあげつつ、『後京極殿御自歌合』の判詞を通観した部分では、「艶」や「余情」に関して「『六百番歌合』の判詞でのこれらの評語の例とともに、今後なおきめこまかに考察すべきことは少なくない」(三四五頁)と語りおさめている。無論、紙幅の都合ということはあろうが、本書にはこのように著者自身の意見が強く表明されていないからこそ、かえって知的好奇心を刺激される部分が散見された。また、研究史上でいまだ解決されていない問題を、整理しつつ提示しているところでも同様に刺激を受けた。本を飛び出してその向こう側へ、読んでいる間にも思考の翼は大きく広がっていく。.